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焦点速读：船坞水库游记

2022-11-15 17:57:32来源：海南岛故事

(资料图片仅供参考)

船坞水库游记

2022年11月12日，周六，晴

周未，笔者和其他十六位驴友，一起参观了琼海万泉河边的东泰船坞水库，以及附近的旧码头等，留下了美好的一天回忆。

琼海市东泰船埠水库，位于定安河边，属于国营东太农场二十六队，万洋高速公路从定安河边平行修过，但从万洋高速去到船埠水库，却要绕行东太农场，耗时间将近一个小时。

定安河，也称大边河，位于海南岛中部，是万泉河左岸支流。发源于琼中黎族苗族自治县西部黎母山风门岭，蜿蜒向东流经红毛镇罗担村、湾岭镇（原乌石镇）大墩村、北排村、中平镇上水村，过白马岭林场后进入琼海市境内，东流至龙江镇合口咀汇入万泉河。干流长88千米，流域面积1221.6平方千米，河道平均比降2.89%。

东太农场建于1951年1月，原由海南军政委员会组建。1952年成立海南农垦部门后，划归农垦领导，是海南垦区最早建立的3个农场之一。

场有土地于1964年经广东省人民委员会审批划拨。1977年经上级决定，原龙江公社的万产村并入农场，人口175人，土地401亩。截至1999年，全场现有土地总面积15.25万亩，总人口1.24万人，职工4611人。

东太农场旅游资源丰富。有仙女山、中国第一橡胶园——琼安胶园、万泉河漂流、加岜加报革命旧址、船埠等中小型水库。其中的船埠水库位置由于曾是繁华的交通要道，因此我们决定慕名而来，一睹当年的旧貌。

“船埠”的名字从何而来呢？

船埠在琼海方言里是码头的意思，当年停泊码头的都是一些内河小艇，只是由于此处是陵水琼海等黎苗汉交易集散地，才显得重要，清代至民国时期曾经喧闹一时。

古时候的万泉河两岸，黎苗汉人民由于商贸往来的需要，自发或不自发地根据地形地貌，先后形成了元末的乐城、明初的嘉积、文曲、椰子寨、文堂、明末的石壁、清初的船埠等商埠。

很久以前，万泉河上游和海南中部山区之间，有一条古道，从中部军事要塞岭门至乌坡，再走山路到船埠古渡口，乘船到嘉积。明代至民国，船埠渡口也是黎苗汉互通的喉喉要道。

说到船埠，有一个当地人物不能不说，那就是船埠地区的开埠人物王佐才。

《丹溪王氏族谱》里记载，王佐才，字许参，生于明朝万历戊戌年(1598年)正月初八日，卒于清朝顺治戊戌年(1658年)十二月三十日卯时，享年61岁，葬在赤草坡。王佐才于明朝崇祯巳卯科(1639年)中第二十八名举人，被委官文林郎、知县，钦命为广东主考，行人司行人惠。钦命广东副主考翰林院撰写旌匾——“琼林一枝”。

王佐才性格谦和谨慎，也有父亲王让的遗风。王佐才在1644年明朝被清朝灭亡之后，归隐到琼海石壁镇后，就到船埠一带经营商贸，收购上游中部山区的山货，贩卖到下游各地商埠，经多年苦心经营，终于有能力买田置业，且躬身农耕，随着人口的繁衍，逐渐形成村庄，并取名荔枝田村，由此繁衍散开。

王佐才的父亲是王让，字国典，号祖堂，天启甲子科岁贡生，官授三水县儒学训导。王让，西厢人，由陵水的禀生读书一直升到国子监肄业，为人慈祥淳厚，朴素和安于贫穷，荒年乐于捐出存粮救济饥民，保管的金银财宝也能如数奉还主人，被记载在好的口碑里。将自己的养老田分给弟弟和侄子做赡养，急需时还倾囊相助，随时准备办理外祖的丧礼，乡里人称为孝友。

王让科举考试名列广文馆清苦散的儒学者教官职位，王让就弃官归家，自愿甘于淡，以终老田园。

王佐才的祖父是王善言，字汝则，号东湖，邑庠生，例封修职佐郎，儒学训导。

王佐才有三个儿子。长子王祖熹，次子王祖勳，三子王祖宠。王佐才的三个儿子时期发生了一件争坟地事件，王家因此官司缠身，并最终门庭衰落，令人唏嘘。

当王佐才晚年，他自知时日不多，便吩咐儿子们早做打算。孝顺的儿子们立即立来著名风水师，找到了赤草坡上一个好穴位，并搁了一块大石头做标志，海南人称之为“生墓”。由于当年的赤草坡位于黎苗汉交界地，人烟稀少，且山高岭陡，王家兄弟认为应该安全保险，于是就这样简单处理了。

可是，没想到的事情发生了。中原岭山地区有一位大财主姓韦，也请了风水先生选地，也选中了王家这个穴位，并且先将家人埋葬在此穴位，而王家却不得而知。

清朝顺治戊戌年十二月三十日，王佐才仙逝，由于他当时的社会地位显要，出殡之时，当地的达官贵人到场送行，场面浩大。当浩荡的队伍准备下葬时，才发现穴位已是一个墓位，王家兄弟族人激动异常，就破墓弃棺，另择位安葬。王佐才是入土为安了，但是，王家的祸端也由此开始。

旧时乐会县有句顺口溜，“珍寨的王，岭山的韦”，可见韦姓也是当地一大势力，韦家不但有财，族中也有人当朝为官，对于自家祖先被人破墓弃棺的事，是愤怒至极。韦家先是带族人找到棺椁另行安葬，接着上诉状到乐会县衙，并扬言也要将王家破墓弃棺。王家兄弟为防韦姓报复，既在墓地附近搭寮守备，又在王佐才墓旁做五个假墓，以防被破。

乐会县衙升堂审案，以破墓弃棺乃有失人伦道德为由，判王家赔偿给韦家高额的银两以息事宁人。而王家兄弟也以韦家擅自占有王家先选的穴位为由，提起抗诉，县诉输了之后，王家兄弟又向当时的琼州府上诉。

众所周知，当时的政治腐败，司法不公，各级衙门的人吃了原告又吃被告，韦姓和王姓两家都为此耗财费力，官司从闪电战打成持久战。王祖熹先是卖了家田，接着卖祖田，最后连祖山都卖了，尽管最后王祖熹等打赢了官司，但此时的王家兄弟已几乎倾家荡产。

比倾家荡产更令王家兄弟害怕的，是韦家的报复，因此，王佐才的墓，一直没有墓碑。于是，经历了王祖熹的后几代人，几乎都分辨不出哪个是真墓，只好在扫墓时，全部都当真墓一同祭祀。

现在，王佐才的后人已繁衍十四代，分别是:祖、懋、正、家、国、泰、文、其、盛、时、清、世、以、昌，人丁480多人，散居在龙腰、田头、加德洋、坡尾、边园、礼目、九龙园等村。

笔者参观东泰水电站时，在其门前位置，看到一座水池，池中立有一石堆，石堆前有块碑写有两个字“船埠”，石堆后另一块碑文隐隐可见字，大意如下:“……初屯昌、琼中、琼海的黎、苗、汉人把船埠做为集贸点，政府在这里征稽黄猄、山鹿、生猛禽兽、中草药、木材等交换灯油、火柴，油盐酱醋针线烟丝之类或买或卖，用船在渡口往来龙江石壁嘉积卜教，民国八年倭寇号为船埠。一九九二年国营东太农场建水电站，命名东太船埠电站。驹毅书，二OO六年”。

上述文字如果可靠，此地是黎苗汉集贸地无疑，至于作者驹毅何许人也，没有资料不得而知。文中提到是日本鬼子定地名为船埠，可知日军曾利用此地河道做据点对国军、抗日武装和当地人民群众进行侵犯。

海南中部自古以来就有各种往来于黎苗汉之间的商人，黎人称这些人为熟黎，汉人称这些人为挑担商、赶猪商、梆板商、船工商，万泉河上也有九曲十八湾，这些商人在两地奔走，随时要面对急流险滩的危险，更要面对贪官酷吏的盘剥，山贼的骚扰，可以说，在大自然的可怕面前，相对的是人最可怕，大自然不一定要人命，要人命的反而是人的同类。

在船埠集市当地，有一个故事传颂至今。说的是集市附近有一间做餐饮的店铺，女主人专营来往客商的餐饮，女主人微本经营，不太在乎营利，差不多就行了，因此每次有客人询问:“阿婆生意好吗？赚了多少钱了？”，女主人总是用琼海方言笑答:“勿数念咯，败本啦！”，人们在大笑之余，都称她为败本婆，她原来的本名人们反而无人称呼了。

当地人为纪念败本婆的善举，在附近立了一个小位置祭祀她。

民国时期，从博鳌至船埠约200余里的河道可通船行，可载2000余斤的大小船舶来往其间，中部山区的木材由博鳌港走往各地。从博鳌至黎伍村，总共150余里。何思岭、黎母岭的木材，用牛拖到黎伍村，大约六十多里地，然后推倒在水里漂流到出海口，再拖上船或上岸运走，是一条重要的商贸通道。解放后，政府四处建公路，当年的这条商贸通道就被更现代化的方式取代了，存在的商铺就只服务于附近的村民，和像笔者这类旅行者。

东泰水电站附近还有一庙重修的船埠峒主庙，原庙已无迹。询问一个当地人船埠旧址何在，他是语焉不详，笔者也不了了之。

入秋的海南，尤其是山区，夜幕在五点半就降临了，由于还要赶路去附近的黎伍村，参观队伍就停止了船埠之行，赶往黎伍村。至于黎伍村又会有何景观呢？请看下篇——《黎伍村游记》。